惠姓起源
【一、姓氏源流】惠（xi）姓源出有三：
1、源于黃帝的后代，以祖字為氏。遠古時，黃帝之孫叫顓頊，顓頊之孫叫吳回，吳回有個兒子叫陸終，陸終的第二子叫惠連，其子孫便以祖上的名字“惠”命姓，稱惠姓。
2、出自姬姓，以謚號為氏。周朝時，有個君主叫姬閬，稱號惠王，于公元前676-公元前652年在位，死后謚號為“惠”，史稱周惠王。其后代子孫以祖上的謚號為姓，稱為惠姓。據《名賢氏族言行類稿》和《萬姓統譜》的記載上考證，惠氏的家族歷史約在2600年左右。故惠氏后人尊周惠王為惠姓的得姓始祖。
3、出自滿族旗人和小數民族的改姓。根據民間傳說和有關料佐證，清朝年間，惠氏還增加過新的血液，這就是當時滿族旗人改姓惠。如富察氏——道光年間官拜陜甘總督的惠吉，滿洲鑲黃旗人；同治年間的廣西提督惠慶，出身于正黃旗。此外，瓜爾佳氏、薩爾圖克氏等也改成了惠姓。（這一點與民傳說的惠姓人與富〔音〕不通婚互相印證。）
【二、遷徙分布】惠姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。據有的學者認為，惠姓是上古時期陸終的第二子惠連的后代。如果依照這種考證，惠姓中國人是更加源遠流長了。在過去2000多年期間，惠氏的活動地區主要是長江以南的江、浙一帶，長久以來在歷史上成名的惠氏名人，也幾乎全是江、浙人氏。古代的扶風，在今陜西平東南，全國惠氏老家便在這里。望族居扶風郡（今陜西省扶風縣一帶）。
【三、歷史名人】惠施：戰國時宋國人，與莊周為友，是名家代表之一。主張“合同異”說，認為一切差別、對立是相對的。莊子稱“惠施多方，其書五車”，著有《惠子》一篇。
惠生：后魏高僧。孝明帝時，奉太后命與敦煌人宋云往西域求典，遂至印度而還，得大乘經典一百七十部，著有《使西域記》。
惠直：字子溫，宋代當涂人，崇寧年間（1102-1106年）進士，歷任德化主簿、歙州推官、太常博士。最初名叫直方，后去“方”留“直”，改姓名為惠直，意在保留正直之名。
惠希孟：字秋崖，元代江陰人，天資聰慧，博涉群書，著有《易象鉤玄》、《雜禮纂要》、《家范》等書。其兄惠希顏，弟惠希點無子嗣，希孟奉兄撫弟，相愛無間。
惠周惕，原名恕，字元龍，號研溪，清代經學家，江蘇吳縣人。父惠有聲以九經教授鄉里，，受業于時人汪琬，與徐枋善，故先生少從枋游。幼即開敏，通群經章句。比長，復受業于汪堯峰，引為入室弟子。既冠，厄于貧，去學吏，遲頓試弁，孱徙而賈折閱。喟然曰：“命可回平！”閉戶十年讀，乃成通儒。康熙己未，舉鴻詞科，丁憂，本與試。辛未，成進士，授翰林院庶吉士。嗣以不練習國書，改外，調直隸密云縣知縣。邑當出關孔道，值北征過境，軍需旁午，致勞瘁卒于官。著有《易傳》二卷，《詩說》二卷，《春秋問》三卷，《三禮問》六卷。而說詩尤解人頤。博而不蕪，辨而不詭于正。大旨謂：“大小雅以音別，不以政別。”謂：“正雅變雅，美刺雜陳，不必分‘六月’以上為正，‘六月’以下為變，‘文王’以下為正，‘民勞’以下為變。”謂：“二南二十六篇皆疑為房中之樂，不必泥其所指何人。”謂；“周、召之分，鄭箋誤以為文王。”謂；“天子諸侯均得有頌，魯頌非僭。”其言率有依據。
惠士奇：清代人。他的父親惠周惕、他和他的兒子惠棟，三世都是清代著名的經學家。惠士奇康熙年間中進士，任廣東學政，以經學倡導，士風大振。因病辭官后，在家研究經史，晚年尤精于經。古音古字，皆分別注疏，援引諸史百家之文，以為佐證。著有《易說》、《春秋說》、《琴笛理數考》。
惠棟：字定宇，號松崖（1697-1758）。他生在經學世家，家學淵厚，師有專門。《清史稿·儒林傳》說：“清二百余年談漢儒之學者，必以東吳惠氏為首。惠氏三世傳經，周惕其創始者也。”
【四、郡望堂號】1、郡望
瑯玡郡：秦始皇時置。相當于現在山東省南部諸城、臨沂、膠南一帶。
扶風郡：漢武帝時置右扶風，為三輔之一。三國魏時改為扶風郡，治所在今陜西省長安縣西。
2、堂號
景言堂：宋朝時，常熟知縣惠疇，勉勵農民勤于農事，發動人民學文化，表揚獎勵好人，懲罰壞人，把地方治理地很好。他建了一座閣子，丞相在上面題上“景言”兩個字作為對他的旌表。
此外，惠姓的主要堂號還有：“扶風堂”等。
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【惠姓宗祠通用對聯】
〖惠姓宗祠四言通用聯〗
蒙莊為友；
經史傳家。
——佚名撰惠姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時哲學家、名家代表人物惠施，宋國人，與莊子為朋友。曾任過魏相，主張聯合齊楚，停止戰爭，并隨魏惠王見齊威王，使魏、齊互尊為王。知識淵博，以善辯出名，具有較豐富的自然科學知識，在當時的名辯思潮中，代表名家兩個基本派別的“合同異”（合萬物之異）派，看到事物的矛盾統一，具有樸素的辯證法思想，對先秦的邏輯學發展有一定貢獻。莊子曾稱他“多方術，書五車”。下聯典指清代經學家惠士奇，字天牧，一字仲孺，晚年號半農居士，人稱紅豆先生，江蘇吳縣人。康熙年間進士，官編修、侍讀學士，曾典試湖南，督學廣東。傳他父親惠周惕的學說，撰寫《易說》、《禮說》、《春秋說》，搜集漢儒經說，征引古代史料加以解釋，方法比宋儒縝密。另著有《紅豆齋小草》、《詠史樂府》等。
名不去直；
動必中規。
——佚名撰惠姓宗祠通用聯
上聯典指宋·惠直，初名直方，后去方名直。下聯典指元·惠希孟，性聰慧，博涉群書，兄希顏、弟希點皆無嗣，希孟奉兄撫弟，篤愛無間，著有《雜禮纂要》、《家范》等書。
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〖惠姓宗祠五言通用聯〗
六經尊服鄭；
百行法程朱。
——清·惠士奇撰惠姓宗祠通用聯
此聯為清代經學家惠士奇撰書聯。清代經學家皮錫瑞認為，惠氏為雍乾以后漢學大宗，但未嘗廢宋學。實際上，所謂“法程朱”，是惠士奇認為程朱的學問也來自漢人，最終是以漢人為法的。他認為只有漢人才保存了圣人的真諦。在惠棟的著作中，幾乎全是發明漢人言論。錢大昕在《潛研堂文集》中評論說：“惠氏世守古學，而先生所得尤深，擬諸漢儒，當在何邵公（休）、服子慎（虔）之間，馬融、趙歧輩不能及也。”也是把他同漢人相比。因此，惠棟可稱是漢學大師。
1、源于黃帝的后代，以祖字為氏。遠古時，黃帝之孫叫顓頊，顓頊之孫叫吳回，吳回有個兒子叫陸終，陸終的第二子叫惠連，其子孫便以祖上的名字“惠”命姓，稱惠姓。
2、出自姬姓，以謚號為氏。周朝時，有個君主叫姬閬，稱號惠王，于公元前676-公元前652年在位，死后謚號為“惠”，史稱周惠王。其后代子孫以祖上的謚號為姓，稱為惠姓。據《名賢氏族言行類稿》和《萬姓統譜》的記載上考證，惠氏的家族歷史約在2600年左右。故惠氏后人尊周惠王為惠姓的得姓始祖。
3、出自滿族旗人和小數民族的改姓。根據民間傳說和有關料佐證，清朝年間，惠氏還增加過新的血液，這就是當時滿族旗人改姓惠。如富察氏——道光年間官拜陜甘總督的惠吉，滿洲鑲黃旗人；同治年間的廣西提督惠慶，出身于正黃旗。此外，瓜爾佳氏、薩爾圖克氏等也改成了惠姓。（這一點與民傳說的惠姓人與富〔音〕不通婚互相印證。）
【二、遷徙分布】惠姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。據有的學者認為，惠姓是上古時期陸終的第二子惠連的后代。如果依照這種考證，惠姓中國人是更加源遠流長了。在過去2000多年期間，惠氏的活動地區主要是長江以南的江、浙一帶，長久以來在歷史上成名的惠氏名人，也幾乎全是江、浙人氏。古代的扶風，在今陜西平東南，全國惠氏老家便在這里。望族居扶風郡（今陜西省扶風縣一帶）。
【三、歷史名人】惠施：戰國時宋國人，與莊周為友，是名家代表之一。主張“合同異”說，認為一切差別、對立是相對的。莊子稱“惠施多方，其書五車”，著有《惠子》一篇。
惠生：后魏高僧。孝明帝時，奉太后命與敦煌人宋云往西域求典，遂至印度而還，得大乘經典一百七十部，著有《使西域記》。
惠直：字子溫，宋代當涂人，崇寧年間（1102-1106年）進士，歷任德化主簿、歙州推官、太常博士。最初名叫直方，后去“方”留“直”，改姓名為惠直，意在保留正直之名。
惠希孟：字秋崖，元代江陰人，天資聰慧，博涉群書，著有《易象鉤玄》、《雜禮纂要》、《家范》等書。其兄惠希顏，弟惠希點無子嗣，希孟奉兄撫弟，相愛無間。
惠周惕，原名恕，字元龍，號研溪，清代經學家，江蘇吳縣人。父惠有聲以九經教授鄉里，，受業于時人汪琬，與徐枋善，故先生少從枋游。幼即開敏，通群經章句。比長，復受業于汪堯峰，引為入室弟子。既冠，厄于貧，去學吏，遲頓試弁，孱徙而賈折閱。喟然曰：“命可回平！”閉戶十年讀，乃成通儒。康熙己未，舉鴻詞科，丁憂，本與試。辛未，成進士，授翰林院庶吉士。嗣以不練習國書，改外，調直隸密云縣知縣。邑當出關孔道，值北征過境，軍需旁午，致勞瘁卒于官。著有《易傳》二卷，《詩說》二卷，《春秋問》三卷，《三禮問》六卷。而說詩尤解人頤。博而不蕪，辨而不詭于正。大旨謂：“大小雅以音別，不以政別。”謂：“正雅變雅，美刺雜陳，不必分‘六月’以上為正，‘六月’以下為變，‘文王’以下為正，‘民勞’以下為變。”謂：“二南二十六篇皆疑為房中之樂，不必泥其所指何人。”謂；“周、召之分，鄭箋誤以為文王。”謂；“天子諸侯均得有頌，魯頌非僭。”其言率有依據。
惠士奇：清代人。他的父親惠周惕、他和他的兒子惠棟，三世都是清代著名的經學家。惠士奇康熙年間中進士，任廣東學政，以經學倡導，士風大振。因病辭官后，在家研究經史，晚年尤精于經。古音古字，皆分別注疏，援引諸史百家之文，以為佐證。著有《易說》、《春秋說》、《琴笛理數考》。
惠棟：字定宇，號松崖（1697-1758）。他生在經學世家，家學淵厚，師有專門。《清史稿·儒林傳》說：“清二百余年談漢儒之學者，必以東吳惠氏為首。惠氏三世傳經，周惕其創始者也。”
【四、郡望堂號】1、郡望
瑯玡郡：秦始皇時置。相當于現在山東省南部諸城、臨沂、膠南一帶。
扶風郡：漢武帝時置右扶風，為三輔之一。三國魏時改為扶風郡，治所在今陜西省長安縣西。
2、堂號
景言堂：宋朝時，常熟知縣惠疇，勉勵農民勤于農事，發動人民學文化，表揚獎勵好人，懲罰壞人，把地方治理地很好。他建了一座閣子，丞相在上面題上“景言”兩個字作為對他的旌表。
此外，惠姓的主要堂號還有：“扶風堂”等。
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【惠姓宗祠通用對聯】
〖惠姓宗祠四言通用聯〗
蒙莊為友；
經史傳家。
——佚名撰惠姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時哲學家、名家代表人物惠施，宋國人，與莊子為朋友。曾任過魏相，主張聯合齊楚，停止戰爭，并隨魏惠王見齊威王，使魏、齊互尊為王。知識淵博，以善辯出名，具有較豐富的自然科學知識，在當時的名辯思潮中，代表名家兩個基本派別的“合同異”（合萬物之異）派，看到事物的矛盾統一，具有樸素的辯證法思想，對先秦的邏輯學發展有一定貢獻。莊子曾稱他“多方術，書五車”。下聯典指清代經學家惠士奇，字天牧，一字仲孺，晚年號半農居士，人稱紅豆先生，江蘇吳縣人。康熙年間進士，官編修、侍讀學士，曾典試湖南，督學廣東。傳他父親惠周惕的學說，撰寫《易說》、《禮說》、《春秋說》，搜集漢儒經說，征引古代史料加以解釋，方法比宋儒縝密。另著有《紅豆齋小草》、《詠史樂府》等。
名不去直；
動必中規。
——佚名撰惠姓宗祠通用聯
上聯典指宋·惠直，初名直方，后去方名直。下聯典指元·惠希孟，性聰慧，博涉群書，兄希顏、弟希點皆無嗣，希孟奉兄撫弟，篤愛無間，著有《雜禮纂要》、《家范》等書。
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〖惠姓宗祠五言通用聯〗
六經尊服鄭；
百行法程朱。
——清·惠士奇撰惠姓宗祠通用聯
此聯為清代經學家惠士奇撰書聯。清代經學家皮錫瑞認為，惠氏為雍乾以后漢學大宗，但未嘗廢宋學。實際上，所謂“法程朱”，是惠士奇認為程朱的學問也來自漢人，最終是以漢人為法的。他認為只有漢人才保存了圣人的真諦。在惠棟的著作中，幾乎全是發明漢人言論。錢大昕在《潛研堂文集》中評論說：“惠氏世守古學，而先生所得尤深，擬諸漢儒，當在何邵公（休）、服子慎（虔）之間，馬融、趙歧輩不能及也。”也是把他同漢人相比。因此，惠棟可稱是漢學大師。